◎胡煥亮首唱
觀 弈
迷亂棋盤舉步艱，雙方營壘氣如山。
楚河漢界雖無水，火炮兵戎卻有關(guān)。
守路軍丁槍列陣，貼身士相汗濡斑。
未曾移子心神懼，豈料輸贏一瞬間。
詩友唱和（收稿先后為序）
◎魏傳良
步胡煥亮?xí)L《觀弈》原韻
列陣揮戈布局艱，兩軍對壘未名山。
臥槽馬踏黃龍府，仗劍車援田字關(guān)。
飛越楚河兵卒勇，橫穿漢界炮痕斑。
難分博弈誰高下，握手言和一笑間。
◎王廷非（歲月）
步韻胡煥亮《觀弈》奉和
紙上談兵亦險艱，兩軍對峙奪江山，
楚河岸畔呼聲緊，漢界硝煙戰(zhàn)事關(guān)。
未見刀光尋劍影，多言謀士話瀾斑。
難分伯仲天時晚，握手辭離紅黑間。
◎魏龍恩
步和胡煥亮先生《觀弈》
局外深知局內(nèi)艱，一招不慎失江山！
車如項羽當(dāng)先卒，相似張良巧奪關(guān)。
入手炮攻功燦燦，窩心馬守淚斑斑。
談兵紙上幾人懂？河界仍今楚漢間！
◎李恒賢:
步和胡煥亮先生《觀弈》
跨水交鋒步步艱，一枰煙雨暗如山！
楚河接陣炮兵應(yīng)，漢界巡車馬相關(guān)。
初次逼宮眉緊蹙，幾番纏斗跡無斑。
大開大合輸贏定，戲謔言和談笑間。
“勝了自然高興，敗了也很可喜！”922年前的冬春期間的一天，謫居海南儋州租住官屋倫江驛的大文豪蘇東坡，在偏坐一旁觀看兒子蘇過與軍使張中對弈時，想起曾游廬山白鶴觀，聽見棋子響起在古松流水間的一段美妙經(jīng)歷，遂情不自禁作詩，并發(fā)出這千古不滅的棋道哲言。蘇東坡素不解棋，卻可以整日甚至通宵看人下棋，還寫下一些與棋有關(guān)的詩文和帖。人生幾度沉浮的他，逐漸學(xué)會以澹然的心境對抗不幸遭遇。他與眾不同的對棋之癡迷，不在于對弈的技藝與競爭，尤為感興趣棋藝生活與其高雅清閑之境界。從其觀棋、聽棋、學(xué)棋的檔案中，近千年后仍可翻閱出一個對人間懷抱美與善、對世事態(tài)度灑脫、對人生輸贏異常超然的蘇東坡。
A 觀棋
勝敗論
觀棋不語真君子。可史上有些真君子，偏偏觀棋時疾言豪語，如狂風(fēng)奔襲擋不住。
明代兩秀才在路旁樹蔭下下棋，一人出口不凡：“天當(dāng)棋盤星當(dāng)子，誰人敢下？”另一個抓耳撓腮半天對不出下聯(lián)。一旁觀棋的一位少年忍不住笑吟：“地作琵琶路作弦，哪個能彈？”話音一落，兩秀才驚嘆不已，忙稱遇到奇才。這少年，便是后來成為朝廷重臣兼文學(xué)家的解縉。
清代史學(xué)家魏源也是從小就才學(xué)出眾。一天，學(xué)館先生與來客飲酒下棋，下一著棋，酌一口酒，先生脫口而出：“下棋飲酒，一著一酌。”沒等來客張口，站在一邊觀棋的魏源就隨口幫續(xù)上了下聯(lián)：“彈琴賦詩，七弦七言”。
宋代大文豪蘇東坡自然不認(rèn)識明代的馮夢龍，更不知其名言“觀棋不語真君子”為棋界內(nèi)外公認(rèn)的清規(guī)。近代著名數(shù)學(xué)家華羅庚為倡導(dǎo)“互相幫助”，曾打破常規(guī)，在棋盤上題寫“觀棋不語非君子”，沒想到近千年前的蘇東坡就已是此觀念的實踐者。一生對事如鯁在喉，不吐不快的他，在成人時觀棋也像孩子般愛多嘴，不僅要語在別人下棋時，而且是以高雅的方式作詩行吟。
約在宋紹圣四年（1097）冬至第二年春期間的一天，也即蘇東坡父子貶謫到今海南儋州市中和鎮(zhèn)租住官屋半年左右時，當(dāng)時任昌化軍使的張中就到倫江驛的蘇東坡居所，和其兒子蘇過對弈。兩人的棋一盤接一盤地下，已六十多歲的蘇東坡竟也坐在一旁觀看，還整天都不覺得厭倦，用他自己的話說是“予亦隅坐，竟日不以為厭也。”看棋來棋往，他思緒轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，兩人殺得正酣時，他竟大聲吟出了《觀棋》詩。這首四言詩的最后部分是：
小兒近道，剝啄信指。
勝固欣然，敗亦可喜。
悠哉游哉，聊復(fù)爾耳。
剝啄，形容敲棋子的聲音。悠哉游哉，意謂悠閑自適。這幾句詩用今天的話來講就是：小兒子頗懂得下棋的門道，落子聲隨手響起。勝利了當(dāng)然值得高興，失敗了也可以歡喜。反正是悠哉游哉的，不過借此之娛打發(fā)日子。
有詩家認(rèn)為蘇東坡是在贊賞兒子，便用更為順口的語言翻譯為：“小兒蘇過會下棋，落子砰砰好自信。勝不驕來敗不餒，不計輸贏有真心。優(yōu)哉游哉有其樂，貶謫日子概如此。”也有史家認(rèn)為，這些詩句中也含有蘇東坡自勉之意，按儒家思想當(dāng)官為“致君堯舜”治國安邦，他在仕途上算是成功者，曾為朝廷三品大員，任過翰林學(xué)士、龍圖閣學(xué)士、兵部尚書、禮部尚書，還當(dāng)過皇帝宋哲宗的老師，可三次遭貶，人生也很失敗，這最后竟貶謫到近乎判死罪的海南島上了，但他能超然看成敗得失，所以能淡然處之。
“悠哉游哉”句式，被任《四庫全書》總纂修官的紀(jì)曉嵐評為：“純用本色，毫不依傍古人，而未嘗不佳”。陶淵明在《五柳先生傳》中言“每有會意，便欣然忘食”，有學(xué)者藉此分析稱，蘇東坡寫“勝固欣然”時，或許就會想到他的晚年偶像陶淵明。而全句“勝固欣然，敗亦可喜”，尤其受青睞，自古得好評。較多蘇東坡文化研究者說，這不僅反映了蘇東坡的人生觀，也反映了他獨到的棋文化觀。著名蘇東坡研究專家李一冰則稱：“竟日觀棋不厭的老年蘇東坡，悟出了千古不滅的棋道哲學(xué)”。
蘇東坡這一名句在棋界流傳至今。可引發(fā)的感嘆也不斷：是非成敗，轉(zhuǎn)眼即過，應(yīng)學(xué)東坡以平常心看待，從容自得，可從古至今，從業(yè)余棋手到專業(yè)高手，有幾人能如此超脫地對待勝負(fù)？或許，真如唐人就開始總結(jié)的：當(dāng)局者迷，旁觀者清。
我國古人偏愛把棋作為一種藝術(shù)、境界和精神，喜歡深究其中蘊含的人生哲學(xué)。不僅東漢著名史學(xué)家班固的《對弈旨》，把方正棋局比作人世天地，言棋道即人道，明代洪應(yīng)明在其語錄體著作《菜根譚》中，也留有“人情似紙張張薄，世事如棋局局新”的句子。棋如世事、人生如棋，便漸成流行說法，甚至還有的說悲傷如棋、清閑如棋……總之人就是盤中之子、人生輸贏如棋局，就看怎么走、怎樣看。
盡管人間爭斗不是走棋那么簡單，各種有形無形的手都會在背后折騰著。一肚子不合時宜，命運多舛，但始終真誠、耿直的蘇東坡，在晚年觀棋，可說是把一生的喜怒哀樂，全部浸透其中，從而參悟棋道，明白如何超脫看待勝敗。他從兒子的舉手、落子、布局看到其自信和從容，心里自然高興，所以也百看不厭，這也透露了其一份濃濃的愛子之情。由此也知，一直跟隨父親的“小坡”，也被熏陶擁有了“大坡”的一些豁達(dá)與智慧。
蘇東坡觀棋，觀出對待人生的好姿態(tài)，還能觀出令人拍案叫絕的事情。據(jù)說，元祐四年（1089）三月后，蘇東坡任杭州知州不久，就碰到一件棘手積案：一位叫秀姑的漁婦殺了一只老母雞給久無音信忽然歸來的丈夫吃，哪知丈夫食后腹痛不已，氣絕身亡，夫家父母認(rèn)定其有奸，毒死丈夫，故將她告到官府。蘇東坡閱卷后發(fā)現(xiàn)疑點甚多，便微服私訪，途經(jīng)一家中藥鋪適逢坐堂郎中與人下棋，駐足觀戰(zhàn)。有旁觀者看出郎中行棋中的一個破綻，便指點對方幾招。結(jié)果輸了的郎中大發(fā)感慨：“這絕招真如同十年雞頭啊！”蘇東坡忙問“十年雞頭”是何意，郎中答：“十年雞頭如砒霜，那先生指點的棋法兇狠，實在無藥可解！”蘇東坡回府后，將一只老母雞宰殺煮熟，把雞頭喂狗，不多時狗就狂吠而死。這一驗證，破了疑而未決的懸案，終還秀姑一身清白。
這一故事，不好考究真假，但蘇東坡喜歡觀棋確是世所共知。他的門生黃庭堅和畫“流民圖”把王安石從宰相寶座拉下馬的小吏鄭俠，也愛寫觀棋詩詞，但蘇東坡所寫觀棋詩中透露出他觀棋之深和看人對弈之“苦”，卻幾乎是無人能比。
B 聽棋
悟 妙趣
蘇東坡雖然在京城開封和謫居黃州期間，不時患有眼疾，但視力還算好使，而他耳朵好像從未患過什么毛病，聽力更是了得。具體到棋上面，他觀棋是高手，而聽棋則堪稱可聽八方如同神仙般的高人，這還是可從他在一生中最后一個貶居地儋州所寫的《觀棋》中得到驗證。
在這首詩的序中，蘇東坡寫道：“嘗獨游廬山白鶴觀，觀中人皆闔戶晝寢，獨聞棋聲于古松流水之間，意欣然喜之。”這段話意思是說：他曾經(jīng)獨自游覽廬山白鶴觀，當(dāng)時觀中的人都關(guān)著門在白天睡覺，只有他聽見棋子聲響起在古松和流水間，所以特別高興而喜不自禁。
蘇東坡游廬山，是在經(jīng)歷“烏臺詩案”貶居黃州（今湖北省黃岡市）四年多后，按宋神宗的旨意改為汝州安置，獲得一個“閑”身，在黃州去汝州途中，亦即元豐七年（1084）五月。在約半個月的時間，他盡情探訪廬山的名勝。宋人陳舜俞在其創(chuàng)作的古代中國宗教人文地理志《廬山記》中稱：廬山峰巒奇秀，巖穴深邃，林泉茂美，為江南第一，白鶴觀復(fù)為廬山第一。對于探奇心強而又好玩的蘇東坡來說，他觀賞了李白夸張描述“飛流直下三千尺”的香爐峰瀑布，當(dāng)然也不會錯過在凌宵峰西南、位于今白鶴澗附近是廬山諸多人文美景中最亮眼的白鶴觀。
當(dāng)時陪著蘇東坡從南麓登上廬山的有禪僧參寥子道潛等，而游覽白鶴觀時卻是他獨自一人。白鶴觀里殿舍樓閣幽凈清雅，鐘臺回廊蜿蜒曲折，自有一份獨特的氣派。庭院深深，古剎無人，在風(fēng)吹古松和潺潺流水混揉的交響樂中，蘇東坡竟能分辨出棋子落在棋盤上清脆的聲響，這也可知他鐘情于那份難得清幽的美好，是用心在傾聽大自然的聲息。
有坡迷分析蘇東坡在白鶴觀中度過了一整天，這雖無據(jù)可查，但他游覽后還意猶未盡，倒很可信，在他所寫的記事詩《觀棋》中，便有對白鶴觀迷人風(fēng)景和聽棋過程以及相關(guān)感慨的詳細(xì)記錄：
五老峰前，白鶴遺址。
長松蔭庭，風(fēng)日清美。
我時獨游，不逢一士。
誰歟棋者，戶外屨二。
不聞人聲，但聞落子。
紋枰相對，誰究此味。
空鉤意釣，豈在魴鯉。
屨，指鞋；屨二，即鞋兩雙。紋枰指棋盤。明白個別字詞的意思后，這詩便不難理解。蘇東坡以林壑幽美的廬山為背景，勾畫出一幅令人神往的深山行棋圖。而他，是在不覺中走進(jìn)這不見棋子的圖畫中。風(fēng)和日麗，在高大的松樹遮蔽庭院、景物清美的白鶴觀，一個人獨自游覽，沒有遇到其他人，但見門外放著兩雙鞋子，誰在里面下棋呢？聽不到人的聲響，卻不時聽到落子的聲音。棋盤前相對而坐，誰能體會到這其中的趣味。不用釣餌而用“空鉤意釣”，用意豈在獲得魴與鯉等魚？
蘇東坡在白鶴觀“不見一人，惟聞棋聲”后，知司空圖“棋聲”句之工。他在該觀靜心聽棋時，或許腦子里也回旋著白樂天于竹林旁聽到的“下子聲”。高山流水，清風(fēng)徐來。空觀不見人，但聞敲棋聲。靜中有動，靜中有聲。此情此景，豈足為外人道？這自然讓從謫地黃州“突圍”而出，神往淡然處之、悠閑自得生活的蘇東坡，強烈感受到漁翁釣魚不下餌固不在魚的垂釣之樂。正所謂“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”。結(jié)合其序中所言和這段詩意，完全可以說，蘇東坡醉心于“聽”，使他得以全身心地進(jìn)入一個空曠幽靜的天籟境界。
對于具有極高素養(yǎng)和文化層次的蘇東坡來說，這種境遇實在是人生一大幸事。別人對弈，享受的是弈棋的樂趣，而他聽的是弈境，聽到了自然之呼吸和棋子起落聲交融的妙音，從而還悟出了關(guān)于如何看待人生成敗之道。所以，在《觀棋》詩的后面一小部分寫兒子與昌化軍使張中對弈，他作為“隅坐”一旁的觀者，能從兒子蘇過敲棋子的“剝啄”聲中，聽到彼此對生活的信心，能從容面對一切。全詩的重點，落腳于對人生的具體看法，便是“勝固欣然，敗亦可喜”。
蘇東坡謫居海南儋州不到一年，看兒子在與人下棋，想起13年前離開首個謫居地黃州，游覽廬山聽人下棋的場景，即興而作的《觀棋》詩，序和詩的大部分內(nèi)容都是寫白鶴觀聽棋事。在儋州租住的倫江驛官舍里觀棋，其實也是在聽，只是近距離于“一隅”，又觀又聽，眼耳并用，不像在廬山不見對弈人，只是聽，聽到的除了落棋子聲，還有溪水流動和松濤聲。所以這首膾炙人口的《觀棋》詩，詩名也應(yīng)可以為“聽棋”，也不妨說蘇東坡是“聽棋大師”，他不僅聽得與眾不同，還聽出自然之聲與人間棋藝之聲的和弦，還悟出了一生都不必在意是非成敗的境界。
蘇東坡的聽棋詩詞中，有靜謐而富有生氣、清和而暖心怡人的畫面，有清麗而歡快、溫馨而靈動的情調(diào)，有淡雅而清新、高雅而悠閑的情趣，還有豐富又多姿、深厚又綿長的情思。與其同時代或前人的聽棋詩相比，更能從中讀出蘇東坡的純真、率性、曠達(dá)與超脫。大文豪聽棋，聽出了歷史的深度、時間的寬度、人間的溫度。他在側(cè)耳一聽或會心一笑中，消彌了不幸境遇帶來的憤懣與消沉，展現(xiàn)了對苦難的傲視，完成了對痛苦的超越。
或許，在五老峰前也好，在謫遷途中也罷，蘇東坡都是把代表淡泊、雅靜的棋聲，也當(dāng)作一種自然天籟而聽。他就像《列子·湯問》中善聽的鐘子期，是善琴伯牙的知音，而他正是像伯牙一樣自在彈琴的大自然的知音。在三次起落不定的貶謫生活中，蘇東坡把棋聲當(dāng)作知音伴侶，以致于在晚年的儋州，他還不由得憶起中年時尋訪道觀聽棋的諸般美好。
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詩友唱和《觀弈》
