三月十五法會(huì)祈求國(guó)泰民安
——南山觀音寺法會(huì)見(jiàn)聞
2018年4月30日，農(nóng)歷的3月15日，應(yīng)釋果海法師的相邀，觀看了一場(chǎng)南山觀音寺的法事活動(dòng)。
南山觀音寺現(xiàn)正在籌備中，雖然空間不大，但是內(nèi)部的布置非常用心，處處是法。佛堂、教室、齋堂、大寮、寮房，布置的井井有條。這一切的背后無(wú)疑是法師們的智慧和辛勤的付出，是護(hù)法居士們對(duì)三寶的供養(yǎng)，更是釋果海法師悲心愿力的加持。
當(dāng)天凌晨5點(diǎn)30分趕到山南觀音寺的時(shí)候，早課已經(jīng)開(kāi)始。簡(jiǎn)陋的大殿內(nèi)布置井然有序，莊嚴(yán)殊勝，極近恭敬、規(guī)范，一絲不茍。
釋果海法師與弟子齊集在簡(jiǎn)陋的大殿上誦經(jīng)禮拜。法師與眾弟子誦讀的《寶鼎贊》在大殿內(nèi)外回蕩，不大的山南觀音寺，仿佛籠罩在佛光普照之中。
身處之中，身心感受到了佛菩薩的加持，一直在觀想六道群靈匯集山南觀音寺，諸佛菩薩海會(huì)圍繞，接引眾生往生西方或善趣，心里為了一方眾生能蒙佛超拔而無(wú)比歡喜。
可惜我不是佛家弟子，誦讀的具體內(nèi)容也聽(tīng)不明白，但有只言片語(yǔ)的幾句熟悉的話還是聽(tīng)懂了，寶鼎熱名香，普遍十方，虔誠(chéng)奉獻(xiàn)。端為世界祝和平，地久天長(zhǎng)。祈求風(fēng)調(diào)雨順，國(guó)昌盛，民安泰。
接著釋果海法師與眾弟子又念誦起《楞嚴(yán)咒》，在念誦的起止都配有梵唄贊偈。
晨光里，寺內(nèi)寺外，佛音蕩蕩，磬聲鈴鼓聲悅耳，不大的山南觀音寺，處于一派盛世祥和之中-----這時(shí)候，周邊前來(lái)上香的大德居士也陸續(xù)前來(lái)上香禮拜觀音了。
寺廟為何每逢初一和十五都要舉辦法事，上香敬佛呢？問(wèn)了師傅們才知道，初一十五都屬于十齋日。
《地藏菩薩本愿經(jīng)》里明確開(kāi)示十齋日，是諸罪結(jié)集的日子。（對(duì)不起，我用的是俗家的語(yǔ)言，按照佛門的規(guī)矩，進(jìn)了佛門要互稱師兄師弟的）
早課完后，見(jiàn)釋果海法師與眾弟子仍然肅立在大殿中，后來(lái)才知道，這叫塑望。
然后頂禮三拜，仍然向上立定，有一個(gè)法師鳴磬三聲，獨(dú)自稱各位祖師名字：念一個(gè)拜一個(gè)，頂禮完后，仍然站立，仍有一個(gè)法師敲磬三聲，然后呼念：時(shí)維佛歷2562年3月15日，公元2018年4月30日朔望旦良辰，大眾師云集大殿普禮三拜，再敲三下磬，接三下大鐘。這樣，早課全部結(jié)束。
早課結(jié)束之后，香客漸漸的多了起來(lái)，一時(shí)間，山南觀音大殿佛龕儼然，寺內(nèi)梵音輕誦，寺外香火繚繞。
釋果海法師顧不休息，又與周邊的信眾進(jìn)行交流，幫助他們解疑答惑，調(diào)節(jié)心緒，安撫信眾。
之后又領(lǐng)眾念佛，為周邊大眾做超度佛事，祈求過(guò)去親族得蒙佛力超拔永脫苦輪，受冥福往生西方極樂(lè)凈土，蓮品增上！
為生者，消除障礙，廣種福田，求福增慧，自在安康！并再次祈求世界和平、風(fēng)調(diào)雨順、國(guó)泰民安、佛日增輝、法輪常轉(zhuǎn)。
山南觀音寺，原為洞山寺，原址位于舜耕山之陽(yáng)，洞山南麓半山腰間的老佛洞前。
俗話說(shuō)，天下名山僧占多。不僅名山如此，佛教經(jīng)過(guò)二千多年的傳播，但凡有山的地方多半有寺，這洞山自然不例外。
有文獻(xiàn)記載，明朝洪武之初，老佛洞前便建有寺廟，寺與洞一體，宗教色彩濃厚。相傳這老佛洞是高僧入據(jù)之所，深不可測(cè)。當(dāng)年有僧人把一群鴨子趕入洞中，這群鴨子最終從上窯山的洞山寺山洞中走出，安然無(wú)恙。
宗教有宗教的儀規(guī)，對(duì)于普通信眾來(lái)說(shuō)，由于心存禮敬，便把相關(guān)的儀規(guī)視為神圣，進(jìn)而神秘。這老佛洞的相關(guān)傳說(shuō)在民間流傳甚廣，更加渲染了它的神秘。
直到清代末期，這老佛洞前的洞山寺依然是香火鼎盛，寺廟隱現(xiàn)于青山之間，僧眾拾級(jí)即可登山，遙望淮水東去，悠然檻外人生。清代地方名士，寄情山水田園的著名詩(shī)人陳翰，寫(xiě)下多首詩(shī)篇，其中《洞山別業(yè)》見(jiàn)載于《光緒壽州志》：
柴門俯視大淮灣，檻外青峰繞石關(guān)。
浪浴柳梢漁棹穩(wěn)，云封松頂鶴巢閑。
靜中攤卷消長(zhǎng)日，倦后扶筇步小山。
莫訝桃花迷洞口，武陵原自在人間。”
《光緒壽州志》的編纂者曾道唯在選載這首詩(shī)時(shí)，即定位在洞山寺，并指出：“有石洞深邃，峭壁崚嶒，梵宇稱勝”。
正在籌建中的山南觀音寺香煙繚繞，信眾出入，絡(luò)繹不絕，而老佛洞前也是如此。這讓人心里有一個(gè)揮之不去的疑問(wèn)：這老佛洞前的寺廟早已不存，佛洞也是近年才露出本來(lái)的面目，沒(méi)有寺廟卻有香火，這說(shuō)明了什么呢？
人的信仰一定是為了解決現(xiàn)實(shí)的困惑，有困惑就會(huì)有冀求，人性原本如此吧！
近年來(lái)，釋果海法師，帶領(lǐng)僧眾及廣大居士對(duì)觀音寺選址多方奔走，決心為廣大居士和善信者，建造一處集信仰，佛教文化，弘法教育、念佛、修行、慈善、法物流通、安養(yǎng)、往生為一體的現(xiàn)代化道場(chǎng)。
政府部門及相關(guān)單位何不就此了卻法師的一腔心愿，順民一個(gè)期望，還原洞山寺的本來(lái)面貌呢？
在當(dāng)今社會(huì)，在新的歷史時(shí)期，多元化的社會(huì)文化背景注定了當(dāng)代社會(huì)需求的多元化。
而佛教的發(fā)展歷來(lái)都是歷朝歷代的政策法規(guī)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)心理的需求有著密切的聯(lián)系。
可以預(yù)見(jiàn)一座靈宇重新，香火旺盛的名山古剎一定會(huì)重展雄姿，這也應(yīng)該是打造文明城市的題中之意。
首頁(yè) >>
三月十五法會(huì)祈求國(guó)泰民安
